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変更の本

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「変化の書」または「変化の正典」(I-Ching、Zhou Yi-漢字「I」は「変化」を意味します、「Ching」-「正典、本」、「Zhou」は「循環、循環の循環」または一部の研究者によると、周王朝の時代の名前(紀元前1122年〜紀元前249年)を永続化させています。これは、中国で作成された最も古代の哲学的テキストの1つです。

「変化の書」は、彼らの周りの世界の絶えず変化する状況の人々の観察に基づいて、変動性の考えに基づいています。 I Chingによる占いの理論(カメの殻の占いに取って代わった最も古い予測方法の1つ)では、特定の状況における人の活動がどれほど好都合であるかを追跡することができます。

伝説によると、8つのトライグラム(後にI-Chingの6グラムが作成された)の作成者は、中国の最初の統治者であり、竜の体と人間の頭を持つ神であるFu Xiでした。彼はまた、音楽を発明し、人々に養蚕、ある種の釣り、狩猟、料理などを教えました。

「変更点の本」には、64個のグア(lyu shi si gua)が含まれます-6つの水平ヤオ(線)からなるグラフィックシンボルで、ヘキサグラムと呼ばれます(ギリシャ語のヘキサから-「6」と「ガンマ」-「線」)、1つまたは別の特徴時間の経過を考慮した状況。ヘキサグラムを構成する八尾は、全体(陽)または中断(陰)のいずれかです。最初は番号9(tszyu)、白で指定され、光、活動、緊張(ガン)を象徴し、2番目は番号6(lyu)、黒に対応します。それらは暗闇、受動性、降伏(州)の表現です。

占いの過程で、さまざまなオブジェクト(ヤローの茎、小枝、硬貨など)を使った儀式や複雑な操作の後、ヘキサグラムが作成され(場合によっては、6つの線からなる1つまたは2つの追加のグラフィックシンボルが形成されます)、解釈が求められます。格言の形で書かれ、本の適切なセクションに配置されています。

変化の書に関する神話

孔子は、I Chingに関する解説を書いた。 "Shi-i"(中国語から翻訳-"Ten Wings")の作者が誰であるかについてのコンセンサスはありません。一部の研究者は、すべてのコメントが孔子によって書かれたと主張しています。他の人は、ダジュアンだけが彼のペンに属していると信じています(中国語から翻訳-「大伝承」、別名-「Xi tsi zhuan」-「格言の伝統」)。さらに、孔子はまったくコメントを書かなかったが、「変化の書」の本文の著者であったと主張する人もいます。しかし、多くの現代の学者は、孔子は「変化の書」とは何の関係もないと主張しています。最初に、彼は深い合理性と注文の欲望によって区別されたため、I Chingの根底にある不合理なマンティックの一定の変動性の考えに真剣に関心を持つことはほとんどできなかったでしょう。第二に、変化の本の言語の特徴は、主なテキストが孔子よりずっと前に書かれたことを示唆している(おそらく紀元前8世紀から7世紀の間の秦日帝の領土にある)と、十翼「有名な哲学者の死後登場し、彼の信者の一人によって書かれました。

変更の書は必読のテキストとして孔子によってリストされました。これは完全に真実ではありません。研究者たちは、I Chingが213〜168年に儒教によって採用されたと信じています。 BC、つまり孔子の死後。今日、「変化の書」は確かにウー・チン(「ペンタトウ」)の一部であり、研究する必要がある儒教の正典のリストです。 I-chingに加えて、このリストにはShi-ching(「賛美歌と歌の書」)、Shu-ching(「伝統の書」)、Li-chi(「物事、政府、儀式の完全な順序に関する注記」)、Chun-chiuが含まれています、Luの公国に関する年代記情報を表します(このテキストの著者は孔子に帰属します)。

「Book of Changes」の別名は「Forest of Changes」です。完全に誤った意見。 I-lin( "Forest of Changes")は、I-Chingに基づく論文の1つです。この作品の作者は、漢王朝の時代に住んでいたJiao Gongによるものです。彼の作品では、彼は各ヘキサグラムを個別に検討するだけでなく、残りのヘキサグラムとの接続を追跡しようとします。その結果、(クラシック64の代わりに)4096の組み合わせが形成されます。それぞれの組み合わせには詩の解説が付いていましたが、これらの詩の意味はまだ解明されていません。 「変化の森」は、儒教がI Chingに基づいて書いた唯一の模倣本ではないことに注意すべきです。そのような模倣の例は、ヤン・シオンが書いた81の図に付随する格言の集まりであり、4つの特徴(6グラムのように6からではない)からなる「大玄経」(「大神秘の書」)とこれらの図の構成です。全体と中断されたヤオだけでなく、二重中断された行も含まれます。

変更の本は道教のテキストと考えることができます。現実の世界を超えようとする古代の道教の哲学は、前述の目的を持たないイ・ジニズムとは一致しませんでした。しかし、1世紀から始まります。道教の著者(Wei Bo Yang、Ge Hongなど)に対する「Book of Changes」(メインテキストではなく、解説「Xi tsy zhuan」)の強い影響があります。

「変化の書」の助けを借りて、あなたは未来について学ぶことができます。 I Chingは質問に答えたり、一般的な状況を概説したり、特定の状況でどのように行動するかについてアドバイスを与えることができます。しかし、最終的な決定を下すために、または何らかの行為をコミットする(またはコミットしない)ために、その人自身はまだそうしなければなりません。質問の種類も重要な役割を果たします。たとえば、ある人が過去の日の出来事の発展に興味を持っていた場合、「変化の書」のすべての答えは過去のみに関係します。さらに、時間の経過に伴うイベントの発生は、ヘキサグラムの機能の関係で表示でき、下から上へ-未来から過去へ、場合によっては-上から下へ、過去から未来へ(「垂直時間」)、時にはヘキサグラムでは、時間ベクトルが下から指示されます上から、そしてそれを構成するトライグラム-上から下へ。

「変化の書」による占いには、コインを使うのが一番です。予測を取得するために必要なアイテムの選択は、使用したい占いの方法によって異なります。さまざまな情報源に掲載されている説明によると、I Chingからの質問に対する回答を得るには、3枚のコインを6回投げるだけで十分です。さらに-それらの位置に応じて、6本の線を引いて(2枚または3枚のコインが「頭」に落ちた場合-実線、「尾」の場合-破線)、ヘキサグラムを構成します。その解釈は特別な表にあります。今日では、「変化の書」による占いのこの単純化された方法が支配的です。

より複雑な方法は、コインの両側(「表」-2、「裏」-3)に数値を割り当て、3つのコインを投げて、結果の数字を加算し、合計で6から9までの数字を与え、ヘキサグラムを作成することです。場合によっては、占い師は特別な六角形のサイコロを使用します。

ただし、古典的な、はるかに複雑な占いの方法もあります。Xitsi zhuan(添付のことわざの解説)に含まれている説明によると、ノコギリソウの茎が使用されています(今日では、竹の棒、鉛筆、マッチなどに置き換えられています)。等。)。他のオブジェクト(同じコインなど)も使用できますが、50個あることに注意してください。占いのプロセスでは、オブジェクトを2つのグループに分け、その後手のひらで固定する必要があります。最適な選択は、長くて細い棒(ノコギリソウや他の植物の古典的な茎、竹の棒など)。

「変化の書」による占いのプロセスは非常に簡単です。6グラムを作成するには、コインを6回投げるだけで十分です。はい、占いの簡略化された方法について話している場合。しかし、伝統的な方法ははるかに複雑な式典を伴います。最初に、I Chingのコピーがシルクで包まれた特別な箱から取り出され(占い師は操作が行われるこのシルクで小さなテーブルをカバーします)、50本のナロウの茎、長さは30〜50 cmです。テーブルに記載されたオブジェクトを配置すると、占い師光が香り、南を向いて、特定のポーズ(かかとに座っている)を取り、3つの儀式の弓を作る。その後、右手に茎をすべて集め、蒸し香炉に3回運びます。次に、ノコギリソウの茎を任意に2つの房に分け、手で締めます。その後、右の房で右の房から1つの茎を取り出し、薬指と左手の小指の間に置きます。次に、右手で、4本の茎を左束から取り除き、残り(1から4)を左手の中指と薬指の間に置きます。その後、4本の茎を左手で右束から取り出し、残りの茎を左手の人差し指と中指の間に置きます。次に、左手の指の間にある茎を横に置き、残りを再度つなぎ合わせて2束にして、初めてと同じ手順を行います(「チェンジ」といいます)。次に、残りのステムで3番目の「変更」が実行されます。その後、残りのステムが4で除算され、受け取った数(6、7、8、または9)に応じて、1本または別の線が描かれます。ヘキサグラムを作成するには、18の変更が必要です。セッションを終えた後、占い師は再び地面に3つの弓を作り、ボックスにテーブルの上に配置されたオブジェクトを収集します。

占いにはさらにいくつかの方法があります:

-茎は手で分離されていませんが、単に水平面に置かれ、その後、ランダムな順序で砕かれ、適切な計算が行われます。

-12本のスティックをグラスに浸します。そのうちの6本は「陰」、6-「陽」の呼称があります。ガラスから棒を取り除き、ヘキサグラムを形成する。

-特定の日付での数学的操作の結果として生成されたカレンダー法。

-ランダムに選択されたオブジェクト(石、葉、鳥、花など)を数えた結果としてのヘキサグラムの作成。

-瞑想、夢を見たり、自然を観察したりするときにヘキサグラムの絵を描く。

伝統的な占いでは、50個のアイテムが使われます。確かに、ノコギリソウの茎の占いには、ちょうど50アイテムが必要です。この数は、いくつかのコンポーネントの派生物です。

-10の天の幹(tian gan)、10日間の週を指定するのに役立ち、陰または陽の質と組み合わせて要素に従って配布された(たとえば、最初の幹(嘉)-陽の木、2(i)-陰の木、3 (ビン)-ヤンファイヤーなど);

-2つの地上の枝(dizhi)、太陽年を構成する12の太陰月に関連付けられた一部の研究者によると。各枝は、特定の地理的方向、要素、および動物に対応しています。たとえば、最初の枝(tzu)は北、水、およびラットに対応し、2つの枝(固形飼料)は北東、地球、牛などに対応します。さらに、ブランチはヤン(偶数)とイン(奇数)に細分されます。

-28の星座(「月のステーション」)-特定の月の日に対応します。

この50個のアイテムのコレクションは、「大拡散」と呼ばれます。ただし、儀式の最初にあるステムの1つは脇に置かれるため、実際にはすべての計算で49個のオブジェクトを使用して作業が行われることに注意してください。

ヘキサグラムの作成に使用されるテーブルは正方形です。便宜上、6グラムが後に形成される3グラムは、実際にはほとんどの場合、正方形のテーブルに配置されます。ただし、トライグラムの円形の配置もあり、この場合、対角線上の3本の線の各セットは反対です。

占いのプロセスは、ヘキサグラムの構築とその解釈によって消耗されます。占いの簡略化について言えば、そうです。クラシックバージョンでは、特性は「古い」と「若い」に分かれています(6-「古い陰」、7-「若い陽」、8-「若い陰」、9-「古い陽」)。占いの最中に少なくとも1つの「古い」特性が失われると、その特性が「若くなる」別のヘキサグラムが作成されます。反対に置き換えられます。この場合、最初のヘキサグラムは現在の状況として解釈され、2番目は将来の状況の進展(いわゆる「水平時間」)として解釈されます。時々、「若返り」の過程を経ている「古い」特性に関連する格言だけが考慮され、2番目のヘキサグラムは構築されません。 "Hu gua"( "内部(核)ヘキサグラム")は、ヘキサグラムから分離することもできます。4つの内部機能(2-5)に基づいて別のヘキサグラムが構築されます。

ヘキサグラムの特性間の関係の研究には多くの注意が払われています。関係にはいくつかのタイプがあります。

-"xiang ying"( "consonance")-1と4、2、5の並列(この関係はzhongと呼ばれます-"middle")、および3と6の機能。特性の多様性(陽-陰)は子音または好ましいと見なされますが、同じ名前の組み合わせは「bu xiang ying」(「不協和音」)と呼ばれます。

-"chen bi"( "neighborhood")-1と2、2と3の機能が比較されます。 「翔英」と同様に、特性の多様性は良好であると考えられ、「チェンビ」(「和解」)と呼ばれます。

-"ju"( "support")-陽線が陰線の上にある場合;

-"cheng"( "saddle")-陰の特性はヤンに基づいています。

-"cheng"(読むことは前の象形文字に似ているが、書くことと "受け入れ"を意味する象形文字)-陰線は、ヤンヤオの下にあります。

ヘキサグラムの各行は特定の番号に対応しています。ヘキサグラムの行は下から上に数えられます(中国語の執筆は碑文を上から下に読むことを想定しています)、それらの最初は「chu」(「頭文字」)、最後は「シャン」(「上」)と呼ばれます。残りの位置は、実際には序数に従って名前が付けられています-2番目、3番目、4番目。

ヘキサグラムの線の位置を分析することにより、さまざまなイベントに関する情報を取得することもできます。特性そのものとそれらの相互関係の両方の解釈は、はるかに広範です。たとえば、ヘキサグラムを研究することで、古代中国の哲学の3つの主要なカテゴリの関係についての情報を得ることができます-天国(上のペアの線で象徴される)、男(ヤオの中央ペア)および地球(下のペアの線)。場合によっては、ヘキサグラムと5つの惑星の比率が考慮されます。

各yaoの位置には、人体(1-足、2-脚、3-大腿など)、動物の体(1-尾、2-後脚、3-体の後ろ半分など)に対応があります。 、そして社会の中で(1-庶民、2-サーバント、3-貴族など)。

一部の専門家は、占いの過程で得られたヘキサグラムを、チャクラの状態(ムラダラからアジナまで)の反映と見なして解釈しますが、そのような解釈は、古代中国の占いの方法や受け取った情報の解釈とは関係がないことに注意してください。

ヘキサグラムが2つのトライグラムの組み合わせとして表示される場合、下の1つは攻撃的で創造的な内面の世界を反映し、上の1つは外界、後退、破壊を体現します。

各ヘキサグラムの解釈は6つの部分で構成され、各特性の意味を表示します。このような占いを伴う現代の説明では、そうです。ただし、コメントの最初のバージョンでは、各ヘキサグラムに、特性のセット全体の開発段階全体を反映する4つの格言(「初期」の位置から「開発中」、「完全」、最後に「衰退」)が伴いました。

「正しい」と「正しくない」ヘキサグラムがあります。このタイプの占いでは、「wei」(「位置」)と呼ばれる機能の場所は、陽と陰(奇数の位置、最初から5番目-陰、さらに-2番目から上側-陽)に分割されます。そして、対応する位置での陰と陽(つまり、全体または中断)の特性の位置は、「適切」と呼ばれます。ただし、そのような配置は1つのヘキサグラムでのみ行われます-63。他のすべての場合では、少なくとも1つの機能が「場違い」です。特徴の完全な「関連性」は、64番目のヘキサグラムでのみ観察されます。


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