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聖書

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聖書はキリスト教徒に神聖なテキストのコレクションであり、旧約聖書と新約聖書で構成されています。旧約聖書がヘブライ語で書かれている場合、新約聖書は古代ギリシャ語です。

聖書は世界の2000以上の言語に翻訳されており、420言語で完全に公開されています。聖書自体、その構成、歴史、なぞなぞは、太古にさかのぼる何千もの研究の主題です。

しかし、この本は興味深いですが、その中にある誰もが見るであろう標準的な一節は、神聖な本を注意深く読んだ場合、それほど明確ではありません。本自体は多くの神​​話から織り込まれており、その妥当性についてはまだ議論されています。主な聖書の謎、神話を考えてみましょう。

聖書の神話

最初の人はアダムと名付けられました。この声明は誰にとっても誰にとっても知られています。私はこれが真実ではないことに気付いたとき、私はあなたの憤りを予測します。ただし、アダムに関する情報は聖書にすぎません。創世記の最初の章で、アダムが地球上で最初の人と直接呼ばれる場所を自分で見つけてみてください。聖書がカインの運命について語っているのは興味深いことです。彼は東のノッドの地で彼の妻を知っていて、後にエノクの町を建てた。しかし、誰がこの土地に名前を付け、誰が新しい都市を開拓したのか、そしてカインの妻はどこから来たのでしょうか?カインの妻は彼の妹であり、アダムの娘でもあったとしばしば言われ、これは彼の優位性を裏付けています。しかし、聖書はアダムとイブの娘について何も語っていないので、これは単なる幻想です。一方、カインは、野田で彼が無名の婚約者に会った地球上の放浪者として言及されています。はい、そして兄弟姉妹の間の結婚は不満であり、人類がそのようなカップルから来た可能性は低く、この場合この種の人はせいぜい第5世代に終わっています。ノドの土地がすでに居住していたという事実を支持する重要な議論もあります-そこに都市が建設されました。ある家族の集落を都市と呼ぶことはできなかったので、エノクは誰かに建てられて占領されなければなりませんでした。したがって、創世記第4章の16節と17節は、唯一の賢明なバージョンで解釈できます。ノッドの土地には、イブとアダムのどちらからも降りなかった人々がすでに住んでいました。これが聖書的ではないかどうか見てみましょう。最初の章では男性と女性が同時に作成されたと言われていますが、それらの名前は名前が付けられておらず、これがどの地域で起こったのかは述べられていません。すでに第2章では、最初の男性はアダムと名付けられ、女性は後に作成されたと言われています。長い間、最初の2つの章の違いは研究者を困惑させてきました。さまざまな創造物について言われている事実を受け入れてみませんか-最初の章では世界と人々が作成され、2番目の章ではアダムという名前の男性がエデンの園も作成されました。

聖書はただ一つの神を「知っています」。繰り返しになりますが、聖書自体が一神教の源であるため、この考えは考慮を必要としません。クリスチャンとユダヤ人の両方が主張します。聖典が一人の主によって送られたことは、聖書そのものに書かれています。しかし、創世記の最初の章では、元のテキストは神についてではなく、エロアまたは神の複数形であるエロヒムについて語っていました。はい、そして聖書は創造を神のイメージで語っていて、「彼」の男性と女性のイメージでは語っていませんが、これは少なくとも二つの神がいたことを意味します。しかし、多神教の言及はそこで終わりません-邪悪な蛇は女性にこう言います:「そしてあなたは「神々」のようになります」(創世記3:4)そして主自身がアダムに語る」見よ、アダムは私たちの1人のようになった22)、そしてバベルの塔についての話で:「私たちが降りて、そこで彼らの言語を混乱させましょう」(創世記11:7)一神教の信奉者たちは、複数形で自分自身について語る最も醜い人のような自己宗派があると主張します。聖書では、王はそのような自分自身について語っていません。神自身は、ヨブ記の中で最も高い自己称賛の瞬間であっても、単数形で最も頻繁に自分自身について語っています。「私はあなたに尋ねます、そしてあなたは私に説明します」(ヨブ40:2そして、聖書にはそのような多神教への言及がたくさんあります。ユダヤ人の主、ヤーウェは部族の守護神です。ユダ王国は他のライバルよりも上になり始め、彼は「神の神」、「神の王」などと呼ばれ始めました。タルムードには、ユダヤ教のために、すでに1人の神と彼によって選ばれた1人の人々しかありません。すべてのキリスト教にとって最高であり、部族の先祖であるアダム-すべての人類の先祖。

悪魔はリンゴでイブを誘惑し、その後彼女はアダムと姦淫した。まず第一に、ヘビに誘惑された女性はイブと呼ばれなかったことは注目に値します;彼女は秋の後にこの名前を受け取りました。ちなみに、イブはヘブライ語で「生命」を意味します。さらに、聖書のどこにも果物がリンゴであったとは書かれていません。中東でリンゴが育つことは疑わしい。恐らく、この果物についての神話は愛の女神の異教の偶像の影響の下で生じました-アフロディーテ、ジーヴァ、イドゥンは手にリンゴが描かれました。誰が誘惑者になったのですか?悪魔か悪魔か、と言いますが、聖書のどこにも蛇が悪魔であったとは書かれていません。聖書の蛇は必ずしも悪魔の象徴ではありません、同じジェイコブが裁判官の息子に予測したように、「ダンは道の蛇であり、途中で加算されます」(創世記49:17)。愛する父親が息子を悪魔と呼ぶことはほとんどありません。そうです、そしてモーセは主の指示で、旗の上に真ちゅう製の蛇を吊り上げました(番号21:9)。イエスご自身は、弟子たちに「蛇のように賢い」ように忠告しています(マタイ10:16)。創世記では、「蛇は野原のすべての獣よりも狡猾であった」(創世記3:1)とあり、そこから誘惑者は獣だけであり、堕天使ではなかったことがはっきりとわかります。はい、そしてその後の蛇に対する主の呪いは、サタンではなく動物のヘビに関連しています。罰が安全に飛ぶ悪魔を通過したためですが、ヘビは牛や獣の前で呪われて、這い続けたり、刺したりしています。ところで、ユダヤ人は、イブが犯した姦淫について何も知りません。聖書は、「アダムは彼の妻であるイブを知っていた」と楽園から追放されたと述べています(創世記4:1)。一方、「姦淫」は日常のスピーチに入り、「親密さの禁断の果実」、「禁断の果実を誰かと一緒に食べる」などの表現が現れた。

人々が楽園から追放されたのは、元の罪のためでした。この罪が姦淫ではなかったことはすでに明らかです。聖書は、追放の理由が善悪の知識の木から果物を食べることであったとはっきり述べています(創世記2:16-17; 3:4-6,17)。もちろん、倫理の観点からすると、果物を食べた人は子供よりも世間知らずであり、何が悪で何が良いのか本当に知りませんでしたので、犯罪として行われたことを考えるのは困難です。この場合、教育者または両親は子供の環境のせいですが、人を創造した主は蛇のテンパーも作りましたが、そうは思われません。神は彼らをののしることで二人の人々を罰しました。そして亡命、あなたは尋ねますか?亡命はもはや罰ではなく、主は実際に蛇の義を確認しました、「あなたが彼らを味わうその日、あなたの目は開かれ、あなたは善悪を知る神のようになるでしょう」(創世記3:5)と約束した蛇の正義。さらに、主はアダムに「あなたが彼(果物)を食べたその日にあなたは死ぬ」と約束しました(創世記2:17)。 )。堕落後、アダムはもう130年生きました、それで-神はちょうどアダムを威嚇しましたか?実際、主はアダムが善悪を学んで永遠に生き、このパラメーターにおいて神と同等に生きるであろうという恐れを表明されています。それがアダムが楽園から追放された理由であり、燃えるような剣を持つケルビムが道を守ります。

カインの犠牲は純粋な心から作られたものではないため、主はそれを拒否されました。神によって拒否されたカインの犠牲は主によって拒否されましたが、神はアベルの犠牲を受け入れました。これがその後の殺人の理由でした。聖書をもう一度読んでみましょう:「そして、アベルは羊の羊飼いであり、カインは農夫でした。しばらくして、カインは地の果実から主への贈り物をもたらしました。」そしてアベルはまた彼の群れと彼らの脂肪の初子から持ち帰った。そして、「主」はアベルと彼の贈り物を見ましたが、彼はカインと彼の贈り物を見ていませんでした。((創世記4:2-5)この一節は、カインの悪い意図について何も言わず、すべて単純です-農家の無血野菜食神はカインを好まなかったが、羊飼いのアベルがもたらした肉、脂肪、血の犠牲は正しかった。そのような神の好みは、他の場所でも語られている。「ノアは主に祭壇を築いた。そして彼はすべてのきれいな牛とすべてのきれいな鳥をとり、それを焦げたいけにえとしてささげた。そして、「主は心地よい香りがしました。」(創世記8:20-21)そして将来、エルサレムの神殿が建設されるまで、英雄たちは牛に血をささげる供え物をしました、神への聖書のいけにえはどこにでも流血を伴っていました。カイン。

カインは嫉妬からアベルを殺した。この事実は、子供向けの聖書でも言及されています。元の聖書に戻りましょう。 「カインは深く悲しみ、彼の顔は垂れ下がった」(創世記4:5)。しかし、羨望について語られる言葉はどこにもありません。これらは、その後の通訳の空想です。主はカインを落ち着かせ、善い行いをするように彼に呼びかけました。しかし、この「善行」という言葉は何を意味するのでしょうか。兄弟はたった一つの行為を行いました-犠牲、カインは良いことをしませんでしたが、アベルはしました、主が「良い」ことで理解していると仮定することは論理的です-流血の犠牲。伝統的に神は平和を愛し、慈悲深いように見えるという事実から抽象化して、全能者が血の犠牲を要求する人は何をすべきですか?当然のことながら、カインは主と話した後、弟のアベルを殺しました。そして、人間の犠牲は一般的に聖書にあります-アブラハムはほとんどアイザックを殺しました、そしてそれにもかかわらずエフタは彼の娘を祭壇の上に置きました。そして、これは彼ら自身の人々についてであり、外国人に関しては、バールの四百五十人の預言者の犠牲、または出エジプト記、数字および他の本の捕虜の無意味で容赦のない絶滅を思い出すことができます。聖書の中で何度も人間の犠牲を求められた主がこの事件でも同じことをされたことは驚くべきことではないことを認識することは価値があります。カインは嫉妬していて、神は兄弟殺しを見て許可していたと信じることができますが、これは聖書とは何の関係もありません。

殺人犯のカインは罰せられた。まず第一に、主はカインを呪われました、誰もが知っています。しかし、聖書はこう述べています。「そして、あなたは今、あなたの兄弟の血をあなたの手から受け取るためにその口を開いた地から呪われています」(創世記4:11)。つまり、神は彼の犠牲のためにカインを呪われておらず、殺人犯は罪のない人の血のために地球によって呪われ、拒絶されていると直接言われています。 「私は人と牛を滅ぼし、空気の鳥と海の魚を滅ぼし、邪悪なものと一緒に誘惑するので、主の寓話は知覚されるべきではありません。主はこのように語っています(Sof、1 :2-3)。他人の顔からの怒りで、どこにも言及されていません。カインは神に答えます:「私の罰は耐えられるよりも大きいです...私は...地上の追放者と放浪者になります。そして、私に会った人は皆私を殺します」(創世記4:13-14)。ちなみに、神話によると、地球に残っていたのはカインの両親だけだったので、当時は地球の後ろにまだ人がいたということです。主はカインの死が罪の償いであるとは考えていません:「主は彼に言われた:これのために、カインを殺したすべての人は7回復讐される。そして主は彼に会って誰も彼を殺さないようにカインにサインをした」(Gen 4:15)。悪党を示す特定の「カインシール」に言及することは慣例ですが、実際、神のシールはカインを報復から保護しました。しかし、放浪して亡命者になるという約束は実現しませんでした-カインはノッドの土地で結婚し、約束された刑罰に合わない都市を設立しました。実際、カインは彼の犯罪のために、罰せられたり呪われたりするだけでなく、報われることさえあります。彼が主の促しで行動したという点で、考えは忍び寄ります。興味深いことに、しばらくしてから、カインの子孫であるラメックも同様の行動を取り、「カインが7回復讐されると、ラメクは7回-7回」と述べ、2人だけを殺しました(創世記4:23-24)。繰り返しになりますが、聖書は犯罪者の天の罰については何も述べていません。

カインは悪魔から来ました。この神話のバージョンによれば、悪魔は文字通りの意味でイブを誘惑し、カインの父親になりました。カインの父親の始まりが彼を犯罪に追いやったのです。最初に、そのようなバージョンは中世の異端者の間で、後に悪魔主義者の間で登場しました。しかし、すでに述べたように、悪魔はフォールの歴史に関与しておらず、フォール自体は姦淫ではありませんでした。最後に、聖書は明確に述べています:「アダムは彼の妻を知っていました、そして彼女は妊娠し、そしてカインを産みました」(創世記4:1)。したがって、カインの汚れた起源の思想は冒涜と見なされるべきです。

洪水は箱舟を除くすべての生命を破壊した。少し早送りします。ユダヤ人が約束の地に入る準備をしているとき、彼らのスカウトはそこで高さが4メートルを超える巨人を見つけました。そして巨人たちはダビデの時代からそこに住んでいます。 「神の息子たちは」彼らが美しかった男性の娘たちを見て、誰が何を選んだとしても、彼らを彼らの妻とみなした」(創世記6:2)と解説しているため、洪水が起きる前から巨人やルファイムが惑星に現れたとの示唆があります。誰が神の息子であるかを明確に決定しますか?彼らが天使である場合、彼らは死すべき女性を所有し、彼らから子孫を持つことができますか?ユダヤ人について話しているなら、なぜ聖書の他の場所で彼らが主神の息子と呼ばれているのですか?神の息子であると仮定してみましょう最初の数人の子孫であり、神によって彼ら自身のイメージと肖像に作成され、男性の娘-アダムの子孫が呼び出されます。そのような「異人種的」な結婚は巨人の部族を生み出し、地球上の人々の腐敗について主の怒りを引き起こした可能性があります。聖書は直接示しています巨人が洪水の後も存在し続けたという事実は、それらが箱舟で救われなかったかもしれないという事実、第一に、これについて何も言われていません、そして第二に、それらを救うことの意味は、実際には後でと配置?箱舟の大きさから、ノア自身は巨人にはなり得ませんでした。おそらく鍵は次の行にあるでしょう:「そして、主は言った:私は私が作成した人々を地上から、人から牛に、そして忍び寄る物や鳥を破壊します。私はそれらを作成したことを悔い改めました」(創世記6:7 )。 「すべての肉の終わりがわたしの前に来た」(創世記6:13)。主が部族の性格であり、人間の創造物が2つあると仮定すると、主は、地球全体ではなく、主が創造したものだけでなく、「主の前に」、つまり中東の特定の地域のみを破壊しました。彼らはノドの地で、そしてパレスチナの巨人の山で要塞を建て、大災害を静かに乗り越えました。

約束の地は神聖な祝福された土地です。多くの人にとって、約束の地は、戦争がなく、人々とその考えが純粋である地上の楽園の代名詞のように聞こえます。しかし、聖書は別のことを言っています。主は実際にモーセに人々を牛乳と蜂蜜が流れる土地に導くように約束しました。興味深いのは、アブラハムとヤコブに対する神の最初の約束でさえ、カナン人、ヒッタイト人、アモリ人など、さまざまな部族がすでに住んでいた土地について話していることです。同時に、主は明確に命じられました:「もし彼らを打ち倒し、それから呪文をかけたら、彼らとの同盟関係を結んだり、彼らを惜しんだりしないでください」(申7:1-2)。その後、結果として:「そのとき、彼らは彼のすべての都市を奪って、すべての都市を呪いにかけました、男性と女性と子供たちは誰も生き残らせませんでした」(申2:34)。つまり、数千人の儀式の犠牲としての虐殺、または完全な大虐殺を意味する呪文のいずれかがあります。聖書には、ユダヤ人がすべての人を殺し、誰も生き残らせていない場所がたくさんあります。例えば:魂」(ジョシュ、11:14)。もちろん、そのような時代があったという事実を参照することはできますが、女性や老人を含めた部族全体の絶滅は決して正常とは見なされていませんでした。彼らの叙事詩の残酷なバイキングは、氏族の戦闘機を悪人であると考えています、悪人は確かに復讐のためにこれのために罰せられます。猛烈なモンゴル人は部族のすべての男性を切り取って、女性を殺さずに囚人を連れて行きました、しばしば男性はトリビュートによって課されて生き続けました。聖書の中で:「そしてモーセは彼らに言った:なぜあなたはすべての女性を生かしたのですか?それで、すべての男性の子供とすべての女性を殺してください」(数31:15、17)。慈悲と貴族の観点から、主の選ばれたものは、ジンギスカンとバトゥの野生の異教徒から遠く離れていました。 「約束の地」という言葉は文字通り-約束の土地を意味します。部族の神は彼が選んだ人々が他の部族が住んで働いている土地を約束した。先住民は容赦なく主の名のもとに虐殺され、神の栄光の地は血の川で溢れました。したがって、この用語の背後にあるものを覚えて、この用語をより注意深くする必要があります。

聖書の戒めは誰にとっても同じです。多くの人にとって、10の聖書の戒めは行動と道徳の尺度です。しかし、それは質問する価値があります-なぜ聖書の中で最も重要な戒め「賢く殺すべきではない」が、ポジティブな英雄、賢者、預言者、聖人、王にしばしば違反されるのですか?命令された命令を受け取った翌日、モーセ自身は文字通り、「ユダヤ人の野営地を剣で駆け抜け、門から門まで、そしてすべての兄弟、すべての友人、すべての隣人を殺す」と命じられた翌日、「その日は、約3000人」(例32:27-28)。聖書を読んでいるとき、主の名のもとに宣言された法律では、文字通り3番目の犯罪すべてが死によって罰せられます-魔術、冒とく、そして親への不敬ささえも、当惑が大きくなります!そして、これは仲間の部族にも当てはまります!一般に、外国の部族の代表者に対する態度は明らかです-彼らは切り取られるべきです。モーセに与えられた戒めを注意深く読むべきです。驚いたことに、「殺してはならない」は決して最初のものではなく、6番目だけです。おそらくこれから、死を罰するヘブライ法のすべての条項は、以前の5つの戒めに関連していることがわかります。したがって、「あなたは殺してはならない」というのは、実際には、最初の5つの戒めを守る人たちに関係していました。モーセによってもたらされた戒めによると、聖書によると、存在できる人々の中から、主を崇拝する人と彼だけがそれぞれ生きる権利を持っています。すべての国は、選ばれた国を除いて、自動的に除外されます。その血なまぐさい歴史とともに現れたキリスト教は古代の伝統から逸脱しませんでした。


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